Le Livre du Monothéisme - Kitab Out-Tawhid

Bismillâh aaL-Rahmân aaL-Rahîm
Wa assâlamou 'alaykoum wa rahmatoullâh wa barakatouhou,

Je consacre ce blog au Tawhid incha'ALLAH
Car c'est la chose pour laquelle ALLAH nous a crée.
Ainsi, il est imperative d'en connaître les bases.

Votre Soeur Sààfia 0um Zoubeyr

Les piliers de Al-tawhid, Qui sont les piliers de : “La ilaha illa ALLAH”

Définition de Al-rukn (pilier) :

C'est une exigence nécessaire qui doit être présente afin que la chose soit acceptée, car c'est la base sur laquelle on construit. Si tu sais, ô frère, ce qu'est le pilier, saches alors que Al-tawhid qu'ALLAH t'a ordonné, comporte des piliers, tout comme la salat, qui ne peut être valide sans ceux-ci ; comme Takbirat Al Ihram, la prosternation, l'inclinaison, le dernier Tashahoud entre autres.
Si l'un d'entre eux venait à manquer, alors la salat ne serait pas valide.
De la même façon, Al-tawhid comporte des piliers. Si le serviteur délaisse un de ces piliers, alors il ne sera pas monothéiste et la parole “La ilaha illa ALLAH” ne lui sera d'aucune utilité.

Les piliers du Tawhid sont au nombre de deux :
- Le premier est le rejet de toutes divinités (taghout),
- Le second, la foi en ALLAH l'Unique.

La preuve de cela est la parole d'ALLAH : « Quiconque mécroit au taghout tandis qu'il croit en ALLAH saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser » (Sourate 2 Verset 256) Et l'anse la plus solide, c'est la parole “La ilaha illa ALLAH”, qui est la parole de Al-tawhid.
Muslim rapporte dans son Sahih que le prophète sws a dit : « Celui qui dit “La ilaha illa ALLAH” et mécroit en tout ce qui est adoré en dehors d'ALLAH, alors ses biens et son sang sont inviolables et son jugement revient à ALLAH. »


- Al koufr bi Al-taghout (La mécréance à Al-taghout) :

Et saches frère, qu'ALLAH te guide vers la droiture, que le serviteur ne saurait être Mouwahid sans mécroire à Al-taghout ; et il ne pourra y mécroire, tant qu'il ne sait pas ce qu'est Al-taghout.
D'après la langue arabe, le mot at-taghout, prend sa racine du mot “toughiane”, ce qui signifie transgresser, dépasser les limites. ALLAH a dit : « C'est Nous qui, quand l'eau déborda, vous avons chargé sur l'Arche » (Sourate 69 Verset 11) , c'est-à-dire lorsque l'eau déborda et dépassa les limites en sortant de son lit.

Aussi, dans le vocabulaire islamique, at-taghout est quiconque ALLAH dans ce qu'Il s'est réservé.
Autrement dit un Taghout est quelqu'un qui s'attribue un des actes d'ALLAH , comme la création, la pourvoyance ou la législation ou qui s'attribue une qualité d'ALLAH , comme la connaissance du ghaib (invisible). Une personne peut aussi devenir un Taghout s'il/elle agréait que certains actes d'adorations soient dirigés vers lui/elle comme l'invocation, l'offre, le sacrifice ou la législation.
Il se peut aussi que SON SILENCE ET L'ABSENCE DE BLAMES puisse être considérés comme une approbation, si elle ne désavoue pas et ne délaisse pas ces attributions.

L'imam Malik (rahimahullah) a défini le Taghout comme étant : " Toute chose adoré en dehors d'AALLAH et c'est une définition générale, qui inclut beaucoup de choses que l'on adore comme des idoles, des tombes, des pierres, des arbres et bien d'autres objets inanimés. Cette définition inclut aussi Satan (le plus grand Taghout), les sorciers, les devins (revendiquant la connaissance de l'invisible), ceux qui sont heureux que les gens leur adressent leurs actes d'adoration et ceux qui légifèrent (décide du halal et du haram). Tous ceux-ci sont des Tawaghit (Pluriels de Taghout) et chaque Musulman doit se dissocier d'eux et de ceux qui les adorent. "

Les tawaghites principaux

Al-imam Mouhammad Ibn 'Abd Al Wahab (Rahimahou ALLAH), a dit :
Les tawaghites sont nombreux et leurs principaux sont au nombre de cinq :
- Premier :
Satan, le prêcheur qui appelle à l'adoration d'autre qu'ALLAH. La preuve en est la parole d'ALLAH : « Ne vous ai-Je pas engagé, enfants d'Adam, à ne pas adorer le Diable ? Car il est vraiment pour vous un ennemi déclaré » (Sourate 36 Verset 60)
- Second :
Le juge tyran qui modifie les Lois Divines. La preuve en est la parole du Très-Haut : « N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendre vers toi [Prophète] et à ce qu'on a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le taghout alors que c'est en lui qu'on leur a commandé de ne pas croire » (Sourate 4 Verset 60)
- Troisième :
Celui qui juge avec autre que ce que ALLAH a révélé. ALLAH a dit : « Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'ALLAH a fait descendre, voilà les mécréants » (Sourate 5 Verset 44) (Ce qui est visé par le Shaykh ici, c'est le juge qui juge avec la législation de celui qui l'a modifié.)
« Nous avons fait descendre la Thora dans laquelle il y a guide et lumière. C'est sur sa base que les prophètes qui se sont soumis àALLAH, ainsi que les rabbins et les docteurs jugent les affaires des Juifs. Car on leur a confié la garde du Livre d'ALLAH, et ils en sont les témoins. Ne craignez donc pas les gens, mais craignez Moi. Et ne vendez pas Mes enseignements à vil prix. Et ceux qui ne gouverne pas d'après ce qu'ALLAH a fait descendre, les voilà les mécréants » (Sourate Al-Maidah 5:44)
- Quatrième :
Celui qui prétend connaître l'invisible en dehors d'ALLAH. ALLAH a dit : « C'est Lui qui détient les clefs de l'Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît » (Sourate 6 Verset 59)
- Cinquième :
Celui qui est adoré en dehors d'ALLAH, tout en étant satisfait. La preuve en est la parole Du Trés-Haut : « Et quiconque d'entre eux dirait : « Je suis une divinité en dehors de Lui » Nous le rétribuerons de l'Enfer. C'est ainsi que Nous rétribuons les injustes » (Sourate 21 Verset 29)


Muhammad ibn Abdul Wahab a dit aussi concernant le verset : « et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur » (Sourate 18 verset 110) :
« Sache, qu'ALLAH te fasse Miséricorde, que ceux qui comprennent parfaitement ce verset sont ceux qui distinguent totalement entre l'unicité de Royauté et l'unicité d'Adoration et savent que la plupart des gens sont soit des Tawaghit qui défie ALLAH dans Sa Royauté, soit des gens qui les adorent ou d'autres encore qui ont des doutes sur ce qu'ALLAH a révélé à Son Prophète et ne font pas la distinction entre le dîne de notre Prophète et le dîne des Chrétiens. »

Les pilers du Tawhid, Qui sont les piliers de "La ilaha Illa ALLAH"
(Suite)

Comment mécroire a Al-taghout

Et saches mon frère, qu'ALLAH illumine ton cœur, que mécroire à al-aghout
se manifeste par l'accomplissement de cinq choses :

1) La conviction de la nullité de l'adoration du taghout (Al I'tiqad bi boutlani 'ibadati Al- taghout) :
ALLAH dit : « C'est ainsi qu'ALLAH est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est vain (Batil); c'est ALLAH qui est le Sublime, le Grand » (Sourate Al-Hajj 22: 62)

2) Le délaissement ainsi que l'éloignement (Al Tark Wa al ijtinab) :
ALLAH a dit : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : « Adorez ALLAH et écartez-vous du TAGHOUT » (Sourate 16 Verset 36) et le Très-Haut dit encore : « abstenez-vous de la souillure des idoles et abstenez–vous des paroles mensongères » (Sourate 22 Verset 30)

Et saches frère, qu'ALLAH te guide, que parmi les adorations de Al-taghout et des idoles, on trouve la demande de leur jugement, l'imploration de leur secours, les vœux auprès d'eux.
Al Hafidh Ibn Kathir (Rahimahou ALLAH) a dit dans son Tafsir : '' Al-taghout, c'est Satan et ceci regroupe tous les maux que les gens de la Jaahiliya portaient, dont l'adoration des idoles et la demande de leur jugement ou l'imploration de leur secours.'' (Tafsir Ibn Kathir, Sourate 2 Verset 256)
Il faut savoir, ô frère Musulman, que le délaissement ici s'opère à trois niveaux :
- Délaissement par le cœur.
- Délaissement par les paroles.
- Délaissement par les actes.
On ne peut dire d'une personne qu'elle a délaissé Al-taghout et s'en est écartée,
tant que le délaissement ne s'opère pas à ces trois niveaux.
En effet, parmi les gens, il en est qui délaissent Al-taghout par la parole et les actes, mais ne le délaissent pas par le cœur (croyance) ; telle est la situation des hypocrites. Parmi les gens, il en est qui le délaissent par la croyance mais ne le délaissent pas par la parole, comme ceux qui jurent sur le respect des statues, idoles et tawaghit. Parmi les gens, il en est qui le délaissent par la croyance, mais pas par les actes ; comme ceux qui se prosternent devant le taghout ou vont demander son jugement. Ainsi, on en déduit qu'une personne ne peut être considérée comme ayant rejeté Al-taghout, tant que le délaissement ne s'est pas effectué à ces trois niveaux.

Cependant, il se peut qu'une personne nous dise : « S'écarter du taghout et le délaisser n'implique pas le fait de s'en écarter par les actes ; il suffit de s'en écarter par le cœur et les paroles »
En réponse, nous disons : « cette parole est insensée ». Et la raison en est qu'ALLAH nous a montré le sens de « l'écartement » et cela doit être fait par le cœur, la parole et les actes. ALLAH a dit : « Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu'une abomination, œuvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous réussissiez » (Sourate 5 Verset 90). Il est connu que si une personne croit dans son cœur que le vin est interdit et proclame haut et fort cette croyance, mais malgré cela, elle persiste à en boire et ne délaisse pas cet acte (c'est-à-dire que ses actes ne pas conformes à l'écartement), alors, nul ne dira de cette personne qu'elle s'est écartée du vin ; mais on dira que cette personne est un buveur de vin qui mérite une punition (cette personne reste musulmane mais désobéissante).
Aussi, celui qui croit que chercher un jugement auprès du taghout est un acte de mécréance, et proclame cette croyance haut et fort, mais malgré cela il persiste à y recourir et attribue l'adoration de demande de justice au taghout et ne la délaisse pas, alors aucune personne censée ne dira qu'il s'est écarté du taghout et de son adoration ; mais on dira que c'est un adorateur du taghout, associateur à son Seigneur.
Ainsi, Si le taghout est celui chez lequel nous implorons le secours, alors nous devons cesser d'implorer son secours.Si ce taghout est celui pour lequel nous immolons des bêtes et en faisons des offrandes, alors nous devons cesser d'immoler pour lui.Si ce taghout est celui auprès duquel nous demandons justice, alors nous devons cesser de lui demander justice.

3) Le prendre pour ennemi (montrer l'hostilité) : Al 'adawah
ALLAH a relaté les paroles d'Ibrahim ('Alaihi Assalam) lorsqu'il dit à son peuple : « Que dites-vous de ce que vous adoriez...? Vous et vos vieux ancêtres ? Ils sont tous pour moi des ennemis sauf le Seigneur de l'univers »
(Sourate 26 Versets 75-77)

4) Détester (montrer la haine) : Al Boughd
ALLAH a dit : « Certes, vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Ibrahim et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : « Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'ALLAH. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimitié et la HAINE sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allah, seul » (Sourate 60 Verset 4)
De plus, les savants de la Dawa'a du Najd on dit dans l'explication de Sourate An-Nahl, verset 36 :
« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire]: « Adorez ALLAH et écartez-vous du Taghout ». Alors ALLAH en guida certains, mais il y en eut qui ont été destinés a l'égarement. Parcourez donc la terre, et regardez qu'elle fut la fin de ceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs. »
« Ce verset signifie que si une personne adore ALLAH dans l'amour et l'obéissance totale, mais ne déteste pas les Moushrikeen et leurs actions et ne montre pas de l'hostilité envers eux, il n'a pas rejeter le Taghout et n'est donc pas considéré comme Musulman - même s'il montre de la piété en faisant Qiyaam Al Layle (prière de nuit) ou en prenant part au jeûne le jour. Il est en fait comme celui qui a prié en état de Jannaba (impureté rituelle) ou quelqu'un qui jeûne volontairement pendant un jour où il fait chaud et commet l'adultère le mois de Ramadhan. »
(Addorar Assonnia, pg.91/93)

5) Excommunier : Al Takfir
C'est-à-dire le traiter de mécréant et le désavouer
Al-imam Mouhammad Ibn 'Abd Al Wahab (Rahim ahou ALLAH) a dit : « Saches, qu'ALLAH te fasse Miséricorde, que la première obligation qu'ALLAH a imposé aux enfants d'Adam est la mécréance à Al-taghout et la croyance en ALLAH. La preuve en est la parole Du Très-Haut : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : ‹Adorez ALLAH et écartez-vous du taghout » (Sourate 16 Verset 36). Quant à la façon de mécroire à Al-taghout, il faut que tu sois convaincu que l'adoration d'autre qu'ALLAH est vaine, que tu la délaisses, que tu la détestes et que tu traites de mécréants ses partisans et que tu les haïsses.''
Il dit encore (Rahim ahou ALLAH) : " ALLAH, ALLAH, mes frères accrochez-vous à la base de votre religion, son commencement et sa fin, ses pieds et sa tête, qui est la shahadaa "La ilaha illallah" et apprenez sa signification et aimez-la, aimez ses adeptes et soyez frères avec eux, même s'ils vous sont lointains, et mécroyez aux Taghout et prenez-les pour ennemis et détestez-les et détestez ceux qui les aiment ou discutent à leur sujet ou ne les excommunient pas ou disent "ALLAH ne m'a pas chargé d'eux" car en disant cela, ils mentent sur ALLAH ; Allah les a chargé d'eux en leur ordonnant de les renier, de les désavouer même s'il s'agissait de leurs proches comme frères ou enfants. ALLAH, ALLAH, accrochez-vous à ça, peut-être rencontrerez-vous votre Seigneur sans rien lui associer, Ô ALLAH, nous te demandons de nous faire mourir musulmans et de nous faire rejoindre les gens pieux "
(Majmou'at At Tawhid Khamesse rissalaa)

Les pilers du Tawhid, Qui sont les piliers de "La ilaha Illa ALLAH"
(Suite)

- Al iman bi ALLAH (La croyance en ALLAH)

Quant au deuxième des piliers de Al-tawhid, il s'agit de la croyance en ALLAH L'Unique. La croyance en ALLAH consiste à croire en Allah et à L'unifier dans Ses Actes de Seigneurie, dans Ses Noms et Attributs, et à L'unifier à travers tous les actes d'adoration qui Lui sont dus.

La croyance en ALLAH se compose de trois parties :

Premièrement, la croyance en la Seigneurie d'ALLAH consiste à croire en ALLAH et en des actes qui Lui sont exclusifs tels que la création, le pourvoi aux besoins, la législation, etc. Il faut Lui reconnaître Ses actes exclusifs et L'unifier sans attribuer aucun acte à un autre que Lui. Le Très-Haut a dit : « C'est ALLAH qui vous a créés et vous a nourris. Ensuite Il vous fera mourir, puis Il vous redonnera vie. Y en a-t-il parmi vos associés, qui fassent quoi que ce soit de tout cela ? Gloire à Lui ! Il transcende ce qu'on Lui associe. » (Sourate 30 Verset 40)

Deuxièmement, la croyance en les Noms et Attributs (Asma Wa Sifat) d'ALLAH implique de croire en tous Noms et Attributs qu'ALLAH a affirmé pour Lui, sans déformation (Tahrif), sans négation (Taâtil), sans s'interroger sur le comment (Takyif) et sans recourir à des comparaisons (Tammtil).
ALLAH a dit : « Il n'y a rien qui Lui ressemble ; et c'est Lui l'Audient, Le Clairvoyant. » (Sourate 42 Verset 11)
Ensuite, il faut L'unifier et Le rendre exclusif à travers Ses Noms et Attributs qui ne reviennent qu'à Lui, gloire et pureté à Lui. ALLAH a dit : « Dis : ‹Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connait l'Inconnaissable, à part ALLAH » (Sourate 27 Verset 65)

Troisièmement, la croyance en Sa déité consiste à croire qu'ALLAH est La divinité, le Seul Adoré et que toutes les adorations (comme les invocations, inclinaisons, prosternations, vœux, etc.....) sont un droit exclusif qui Lui revient ; cela consiste aussi à L'unifier et à Lui attribuer toutes les adorations sans en donner la moindre à autre que Lui. ALLAH a dit : « Adorez ALLAH et ne Lui donnez aucun associé » (Sourate 4 Verset 36)

Les conditions du monothéisme

Définition du terme « Condition » :

C'est le critère qui, s'il est absent, implique l'invalidité, mais sa présence n'implique ni la validité ni l'invalidité, et qui se trouve hors de la chose conditionnée, et qui doit être concrétisé avant de la commencer.
Il faut que tu saches, mon frère musulman, que les conditions du monothéisme ont une importance capitale et il incombe à tout Musulman de les apprendre et de les remplir. Ceci car, si l'une seule de ces conditions n'est pas remplie, la Foi et l'Islam disparaissent totalement de la racine même.
C'est comme pour la prière : si l'une de ses conditions n'est pas remplie, comme la direction de la qibla ou porter des habits qui couvrent le minimum du corps exigé, alors la prière est invalide. Il y a sept conditions au monothéisme :

Première Condition : Connaitre ce que signifie le monothéisme (el 'ilm)

Allah a dit : « Saches qu'il n'y a pas de vrai dieu autre qu'Allah ... » Sourate 47 Verset 19
Ceci car ignorer qu'Allah est le Seul qui mérite d'être adoré empêche l'acceptation de l'Islam. Ce pourquoi la science ici est une condition pour que l'Islam d'une personne soit valide.
L'Envoyé d'Allah, qu'Allah le salue d'Allah soit sur lui, a dit :
« Celui qui meurt tout en sachant qu'il n'y a aucun vrai dieu autre qu'Allah, entrera au paradis. » Rapporté par Mouslim

'Abderrahmân Ibn Hassan Âl Cheykh dit :
« Et à partir de ce qu'ont mentionné les savants de Ahl Sounna wal Jamâ3a concernant la signification du témoignage « Il n'y a pas de vrai dieu autre qu'Allah », concernant l'explication de ce qu'elle conteste et ce qu'elle affirme, on peut en tirer une connaissance certaine de sa signification, qu'Allah nous a imposer de connaître, ainsi que ce qu'elle conteste et ce qu'elle affirme.
Al Wazir Abou Al Mouddafar a dit dans son livre « Al Ifçâh » : « Témoigner qu'il n'y a de vrai dieu qu'Allah ne peut se faire que lorsque le témoin sait qu'il n'y a de vrai dieu qu'Allah, comme le dit Allah : « Sache donc qu'en vérité, il n'y a point de divinité à part Allah ». Cela signifie qu'aucune chose ne mérite l'adoration d'autre qu'Allah. Et ce que l'on peut en tirer, en gros, c'est que cette phrase renferme le rejet du Tâghoût et la Foi en Allah ; car lorsque tu renies tout caractère divin à toute chose autre qu'Allah ; tu as alors rejeté le Tâghoût et eu Foi en Allah. » Fin de citation.

'Abdallah Ibn 'Abderrahman Abou Boutayn a dit :
« Allah a dit : « Ceci est un message (le Coran) pour les gens afin qu'ils soient avertis, qu'ils sachent qu'Il n'est qu'un Dieu unique » Allah n'a pas dit « qu'ils disent qu'Il n'est qu'un Dieu unique». Et Allah a dit : « À l'exception de ceux qui auront témoigné de la vérité tout en sachant. » (7) c'est-à-dire en sachant de leur cœur ce qu'ils ont témoigné de leurs langues ; et le prophète qu'Allah prie sur lui et le salue a dit « Celui qui meurt en sachant qu'il n'y a de vrai dieu autre qu'Allah, il entrera au paradis. » Les Savants se sont basés sur ce verset et d'autres afin de montrer que la première obligation qu'il incombe à tout le monde est de connaître Allah. Et ce verset prouve que l'obligation la plus certaines est : de connaître ce que signifie « Il n'y a pas de vrai dieu autre qu'Allah ». Et la pire ignorances est d'avoir un manque de connaissance de ce qu'elle signifie ; vu que connaitre cela est la plus certaine des obligations et que l'ignorer est la pire ignorance et la plus atroce. Et ce qui est étrange, c'est que lorsque certaines personnes entendent quelqu'un parler de ce que veut dire « Il n'y a pas de vrai dieu autre qu'Allah » et ce que conteste et ce qu'affirme cette phrase, ils se mettent à critiquer et disent : « Nous ne sommes pas chargé des gens ni de parler sur eux ! » On leur répond alors qu'ils sont chargés de connaitre le monothéisme, pour lequel Allah a crée les djinns et les humains, et pour lequel Il a envoyé tous Ses Messagers, afin qu'ils y invitent ; et de connaître son opposé, qui est le polythéisme, qu'Allah ne pardonne pas. Et il n'y a pas d'excuse d'ignorer cela, et il n'est pas permis d'imiter quelqu'un d'autre que le prophète à ce sujet, car il s'agit là du plus fondamental principe de l'Islam. Quiconque ne connait pas le bien et ne condamne pas le mal, il est perdu. Surtout lorsqu'il s'agit du plus grand bien, le monothéisme, et du plus grand mal, le polythéisme. » Fin de citation (8).

'Abdellatîf Ibn 'Abderrahmân Ibn Hassan Âl Cheykh a dit :
« Mouhammad Ibn 'Abdelwahhâb a dit : « Le simple fait de prononcer « Il n'y a pas de vrai dieu autre qu'Allah » sans connaître ce que cela veut dire et sans agir en conséquence, ne suffit pas pour faire d'un homme un Musulman. Mais ceci est une preuve contre tout homme ; contrairement à ceux qui disent que la Foi est l'aveu de la langue, comme le disent les Karrâmiya, ou que c'est simplement croire dans son fort intérieur que ce qu'enseigne le prophète est la vérité, comme disent les Jahmiya . Allah a démenti les hypocrites lorsqu'ils prétendirent témoigner, bien qu'ils ont bel et bien prononcé ce témoignage en insistant bien dessus : « Quand les hypocrites viennent à toi, ils disent : "Nous attestons que, vraiment, tu es certes le Messager d'Allah"; Allah sait que tu es vraiment Son Messager; et Allah atteste que, certes, les hypocrites sont assurément des menteurs. » Ils usèrent de certains styles d'expression pour faire croire en leur franchise, mais Allah les a démentit usant d'un style de langage tout aussi persuasif que celui qu'ils utilisaient, mais en plus Il leur adressa l'affreux sobriquet [celui d'hypocrite] Et ainsi on peut savoir que ce qui porte le nom de Foi doit être composé de la croyance et de l'acte. Quant à celui qui témoigne qu'il n'y a de vrai dieu qu'Allah puis adore un autre que Lui, celui là n'a en faite pas témoigné, même s'il prie, donne la zakât ou jeûne, ou pratique certains rites propres à l'Islam. Allah a dit à propos de ceux qui croient en une partie du Livre, et rejette une autre : « Croyez-vous donc en une partie du Livre et rejetez-vous le reste ?. »» Fin de citation.


Deuxième Condition : En avoir certitude ( el yaqeen)

Après avoir connu ce qu'est le monothéisme et que ce veut dire « Il n'y a pas de vrai dieu autre qu'Allah », il faut avoir la certitude absolue de ce qu'elle indique comme unicité d'Allah et de ne vouer toutes les formes d'adorations qu'a Lui Seul, sans avoir de doute ni d'hésitation de ce qu'elle indique.
Allah a dit : « Les vrais Croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son Messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-là sont les véridique »
On trouve dans un hadith authentique rapporté par Mouslim que l'Envoyé d'Allah, que le salue d'Allah soit sur lui, a dit : « « Je témoigne qu'il n'y a aucune divinité si ce n'est Allah Lui-même et que je suis Son Messager », il n'y a aucune personne qui rencontre Allah avec ce témoignage sans en douter, sans qu'elle entre au Paradis »


Troisième Condition : L'accepter ( el qaboul)

Après avoir connu ce qu'est le monothéisme et que ce veut dire « Il n'y a pas de vrai dieu autre qu'Allah », avoir eu la certitude absolue concernant cette parole, il est impératif de l'accepter et ne pas la rejeter pour quelque adoration que ce soit. Allah a dit : « Quand on leur disait : ‹Point de divinité à part Allah›, ils se gonflaient d'orgueil, et disaient : ‹Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète fou ? »